輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然是輮使之然也的(de)然指代(dài)前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折(zhé)的。

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輮(róu)使之然也的云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代(dài)前面的加(jiā)工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已(yǐ)”这(zhè)个中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加(jiā)以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用的成(chéng)语。<云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人/p>

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人人们了解(jiě)的事物，又包括丰(fēng)厚的意义(yì)，因而，道(dào)理能说得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治思(sī)想的起点，他(tā)在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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