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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可(kě)方可是(shì)什(shén)么意思，方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可(kě)方不可(kě)方不(bù)可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不(bù)可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōn东隅已逝桑榆非晚是什么意思g)，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑东隅已逝桑榆非晚是什么意思秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是(shì)两种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在形态。

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