不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不(bù)从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗f0000; line-height: 24px;'>兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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