在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见多识广的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼科兴是美国的还是中国的人(rén)一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(s科兴是美国的还是中国的hì)挺让人(rén)不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私(sī)塾(shú)先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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