余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受(shòu)时三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的(de)经(jīng)文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人能(néng)及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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