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　　“本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了(le)世(shì)上(shàng)本(běn)来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没(méi)有什么东(dōng)西(xī)，为什么(me)一定要自(zì)寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神(shé卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗n)秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年(nián)树木(mù)百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树(shù)，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清(qīng)静(jìng)的，那(nà)里会(huì)染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩(卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗pú)提本无树

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