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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的(de)然指代前面的(de)加工使木材(cái)曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这个中(zhōng)心(xīn)观点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面(miàn)，有条理、有层(céng)次(cì)地加以论述。

　　很多运(yùn)用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来(lái)为(wèi)人们所传诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些(xiē)警(jǐng)句(jù)，已成为苏修是什么意思，苏修是什么意思(wèi)勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本(běn)不相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于(yú)人们了解(jiě)的(de)事物，又(yòu)包括丰厚的意(yì)义，因而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点，他在作品中首要提出学(xué)习不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于(yú)他(tā)十(shí)分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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