起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时(shí)容易保持(chí)和(hé)维护，事变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们(men)不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没(méi)有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后(hòu)关头要(yào)像开始(shǐ)的(de)时候(hòu)那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑(zhù)起于每一(yī)堆(dc上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算uī)泥土(tǔ)；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积(jī)累，认(rèn)真(zhēn)踏实(c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算shí)的(de)重要(yào)性，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物之始之母，阴阳对(duì)立(lì)与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张对内(nèi)无为而治(zhì)，不(bù)生事(shì)扰民，对外(wài)困笑和平共处，反(fǎn)对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了《道德(dé)经》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层(céng)层(céng)递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终归(guī)宿(sù)于对理想政治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的(de)光明(míng)正道。

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