在(zài)关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什(shén)么(me)它(tā)们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武(wǔ)轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛(bì)下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来还(hái)是挺(tǐng)让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生的(de)《从百草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十(shí)分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出(chū)这种意味(wèi)。

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