不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够(gòu)遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世(shì)俗的(de)拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习(xí)其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不(bù)复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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