生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì),生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的(de)意思为生在我前面,他懂得道(dào)理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。
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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式,生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语
这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前面,他懂得道(dào)理本来就(jiù)早于我。出自韩(hán)愈的(de)《师说》,本文(wén)中,小编整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识(shí),快来看看(kàn)吧!
《师(shī)说》创作背景《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八年(公(gōng)元801—公元802年),在京任国子监四门博士时(shí)所作。
作者到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后,发现科场(chǎng)黑(hēi)暗,朝政腐败,吏制弊(bì)端重重,当时的(de)上层社会(huì),看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。
在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师,又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。
作(zuò)者借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。
《师说》作者简介《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年(公(gōng)元801—公元802年),在京(jīng)任国子监四门博士时所作(zuò)。
作者到国子监上任(rèn)后,发(fā)现科场黑暗,朝(cháo)政腐败,吏制弊端重(zhòng)重,当时的上层社会,看不起教书之人。
在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī),又“羞于为师”的观念。
作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章,以澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。
生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式
“生(shēng)乎吾(wú)前,其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语后置。
1、生乎吾前(qián):在我之前出生。
将“带郑乎吾前(在(zài)我之前)”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)(出生)”的后面,是文言(yán)文常见的(de)“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。
2、先(xiān)乎吾:比我早。
同样是将“乎吾(wú)(比我)”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)(早)”的后(hòu)面。
文(wén)言文的状语并(bìng)不是一(yī)定(dìng)要(yào)后置的,但是,有一种状语(yǔ)必定后置,那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。
我们知道,状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的,表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。
表示状态、程度时,一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象,如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。
但表示方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处(chù)所时,往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对(duì)象,如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。
其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词,后(hòu)面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入的(de)对(duì)象,属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。
2023是佛历多少年,今年是佛历多少年多少月竖(shù)让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。
文言文凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的(de)后(hòu)面。
如“在市(shì)场上(shàng)买的”,表述为“购于(yú)市”;“用道理劝(quàn)说他”,表述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。
乎,作介词(cí)时,意义(yì)相当于:于、在(zài)。
其实(shí),现代汉(hàn)语(yǔ)也有(2023是佛历多少年,今年是佛历多少年多少月yǒu)状语(yǔ)后置(zhì)的情况,例如问题中的例子(zi),也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”;“早于我”。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了