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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也，近之(zhī)则(zé)不逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人(rén)则(zé)是与君子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则(zé)怨什么意思

　　近(jìn)则不(bù)逊，远则怨的(de)意(yì)思：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也！近之则不(bù)孙，远(yuǎn)之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如(rú)日(rì)，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)在此处应(yīng)是(shì)指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”这句话，在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识，就比较容(róng)易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛指女性，那(nà)也(yě)是(shì)指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时社会(huì)和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为(wèi)古代与现(xiàn)代(dài)的社会(huì)形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的(de)心理塑造则具有决定性的作用。

　　远则怨近则(zé)不(bù)逊是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不(bù)逊是“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了又会埋(mái)怨你(nǐ)的。

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远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也，近之(zhī)则(zé)不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是(shì)特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的(de)意(yì)思：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为(wèi)子曰(yuē)：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思(sī)是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远他(tā)们则(zé)心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于句(jù)首的发(fā)语(yǔ)词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵(líng)公的(de)夫(fū)人南子，也有人(rén)认为是(shì)泛指女(nǚ)性，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà)，在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被认为是(shì)歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺(quē)乏语境的(de)支撑，若仅仅是(shì)从字面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的(de)认(rèn)识(shí)，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在(zài)于“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性，那(nà)也是指孔子所观(guān)察到(dào)的、当时社会和(hé)文(wén)化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这(zhè)一(yī)点，是因为古代与现代的社会形态和文(wén)化背景差(chà)异巨大(dà)，而这些因素对于群体(tǐ)的(de)心理塑(sù)造则具(jù)有决定性的作用。

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