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本(běn)来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空(kōng)的(de)，看世(shì)间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子(zi)的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出(chū)题让(ràng)他们写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的(de)修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本(běn)性（十年(nián)树木(mù)百年树(shù)人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达自(zì)己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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