转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵(líng)童的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地(dì)方了(le)解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆(yì)的那(nà)种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此(勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派(pài)创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂(liè)，于是(shì)采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据(jù)，只不(bù)过(guò)是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝有道理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去(qù)关(guān)心(xīn)这种问题(tí)啊。

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