什么叫人(rén)文(wén)关(guān)怀，人(rén)文(wén)关怀体现在哪些方面(miàn)是关注人的生存(cún)与发展的。

　　关(guān)于什么叫人(rén)文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些(xiē)方(fāng)面以(yǐ)及(jí)人(rén)文关怀体现使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁在哪些方(fāng)面，什(shén)么叫(jiào)人文(wén)关怀 举例说明，什(shén)么叫人文(wén)关怀文化(huà)，什么叫人文关怀什(shén)么叫(jiào)终极(jí)关怀，什么叫人文(wén)关怀,你怎么理解(jiě)等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

什(shén)么(me)叫人(rén)文关(guān)怀，人(rén)文关怀体现在哪些方面

概念起源(yuán)

　　人文关怀，一般(bān)认为发(fā)端(duān)于西方的人文主(zhǔ)义传统，其核心在(zài)于肯(kěn)定人性和人的价值，

　　要求人的个(gè)性解放和(hé)自(zì)由平等，尊重人的(de)理性思考，关怀(huái)人的(de)精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在思想政(zhèng)治工作视(shì)野中(zhōng)，人(rén)文关怀是指尊重(zhòng)人的(de)主体地位和个性差异(yì)，关心人(rén)丰富多(duō)样的个体需(xū)求，激(jī)发人的主动性(xìng)积(jī)极性创造性，促进人的自由使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁全面发展。

　　具体来说，包括层层递进(jìn)又(yòu)密切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅(jǐn)作为一种(zhǒng)物质生命的存在，更是一种(zhǒng)精神(shén)、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无论是在(zài)推(tuī)动社会发展(zhǎn)还是(shì)实现自身(shēn)发展方面都居(jū)于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价(jià)值和个体价值的统一、作为手段(duàn)和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也(yě)是(shì)政治生(shēng)活、精神生活乃至整个社(shè)会(huì)生活(huó)的主体，因而也是改善人的生活、提高(gāo)人的(de)生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方(fāng)面(miàn)、多层次的(de)需要。

　　不仅关心人(rén)物(wù)质层面的需(xū)要，更关心人精神文化(huà)层面的需要;不仅创造条件满足人的生(shēng)存需(xū)要、享受需要，更着力于人的自我发(fā)展、自我完善需要的满足。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人的全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)应当是自由(yóu)、积极、主动的发(fā)展，而不是由外力强制的发展(zhǎn);是(shì)各方面(miàn)素质都(dōu)得到较好(hǎo)的(de)发展或达到一定(dìng)水平的发(fā)展;是在承(chéng)认人的(de)差异性、特殊性基础上的全面发展，是与个性(xìng)发展相辅(fǔ)相成的(de)全(quán)面发展。

　　人(rén)文主义是以(yǐ)人为本位的世界观，集中体现为对(duì)人(rén)本身(shēn)的关注、尊重和重(zhòng)视，它着眼(yǎn)于生命关(guān)怀，着(zhe)眼于人性，注重(zhòng)人的存在(zài)、人的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社(shè)会(huì)的主体、历史(shǐ)的主(zhǔ)体，又是自身(shēn)存(cún)在的价值主(zhǔ)体，人不同于一般的物，它的根本(běn)是内在(zài)而非外在，因此，文明建设的根本是精神(shén)。

　　人文精神倡导(dǎo)把情(qíng)感看作(zuò)人的基本(běn)存在方式，社会要关注人的精神(shén)状态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经(jīng)济飞速发展，人民的物质生(shēng)活水平(píng)得到(dào)了(le)极大(dà)的(de)提(tí)高，物质(zhì)文明的(de)进(jìn)步使人们的衣食之(zhī)忧得到解决，市(shì)场(chǎng)化(huà)为人们带来了(le)丰厚的利润与物(wù)质的享受，但市场(chǎng)经济的实用性(xìng)与功(gōng)利性特征(zhēng)，又导致(zhì)了(le)人文(wén)精神(shén)的弱化和消解。

　　所以，在市(shì)场经济条件(jiàn)下，在(zài)现(xiàn)代(dài)社会(huì)的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感(gǎn)关怀(huái)的迫切需要(yào)必将(jiāng)替代对物(wù)质生活(huó)的迫(pò)切需要(yào)，另(lìng)一方面却(què)是使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁这(zhè)种需要与社会所能提供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议(yì)上(shàng)，江泽(zé)民总书记对(duì)宣传工作提出了(le)以(yǐ)科(kē)学的理论武装(zhuāng)人，以(yǐ)正确(què)的(de)舆论(lùn)引导人，以高尚的精(jīng)神塑造人(rén)，以优秀(xiù)的作品鼓(gǔ)舞人的要求(qiú)，这(zhè)一思想(xiǎng)立足于人的自身建设尤(yóu)其是精神文(wén)明建设，真(zhēn)正做(zuò)到了高瞻(zhān)远瞩，体现出(chū)了最(zuì)高领导者的远见卓识，具(jù)有深远的意义。

　　新闻报(bào)道(dào)作(zuò)为(wèi)最重要的(de)宣传途径和最常见的文化载体，应当担负起历史(shǐ)的(de)重任，体(tǐ)现出深(shēn)刻(kè)的人文关怀。

　　与此同时(shí)，人文(wén)精神(shén)的贯注又(yòu)将(jiāng)深化新闻(wén)主题(tí)、扩充(chōng)新闻(wén)内涵、提升报道(dào)品味(wèi)、引发读(dú)者的思考与共鸣，从而完成新(xīn)闻(wén)信息价值和文化(huà)价(jià)值的双重构(gòu)建，使新闻报道赢(yíng)得更多的读者，为(wèi)自身的发展(zhǎn)开拓更为广(guǎng)阔的天(tiān)地(dì)。

　　从(cóng)这一(yī)点(diǎn)来说，走进市场与(yǔ)人文(wén)关怀(huái)并不矛(máo)盾(dùn)，二者之间的关系(xì)是(shì)互(hù)动的。

　　人(rén)文关怀的(de)其核心(xīn)在于肯定人性和人的(de)价(jià)值。

　　要求人的(de)个性解(jiě)放和自由平等，尊重人的(de)理(lǐ)性思考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个(gè)性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的(de)主动性(xìng)积极(jí)性创(chuàng)造性，促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出(chū)，体现了(le)执(zhí)政(zhèng)党对人(rén)的关怀(huái)、社会对人的关(guān)爱，严(yán)肃的思想政治工作开始关心(xīn)人内(nèi)心的(de)感受，引导人们正确对待自己、他人和社(shè)会(huì)，正(zhèng)确(què)对待困难、挫折(zhé)和荣誉(yù)。

人文关怀是什么意思？

　　人文关(guān)怀(huái)就是对人的(de)生存状况的(de)关(guān)怀、对人的尊严与符合人(rén)性的(de)生活条件的肯定，对(duì)人类的解放与(yǔ)自由(yóu)的(de)追求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为(wèi)发(fā)端于西方(fāng)的(de)人文主义传统(tǒng)，其核(hé)心在于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　人(rén)文关怀是对人(rén)的生存状况的关注、对人(rén)的尊严与符合(hé)人性的生(shēng)活条(tiáo)件的肯定和对(duì)人类的解(jiě)放与自由(yóu)的追(zhuī)求等等(děng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　在(zài)中国，人(rén)文关怀精神在(zài)西周(zhōu)初(chū)期就已(yǐ)经初(chū)见端倪，到春秋后(hòu)期逐渐(jiàn)形(xíng)成，自此(cǐ)以后，在中国社会(huì)和中国文(wén)化中经(jīng)久不衰，成(chéng)为中国文化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易(yì)》书中(zhōng)最早(zǎo)出现人文一词，意指(zhǐ)人际(jì)间相互关(guān)系准则(zé)。

　　在中国(guó)传统人文关(guān)怀思想中(zhōng)，在(zài)处理人与人(rén)之间的(de)关系方(fāng)面，提出了忠义理智信(xìn)等规范，在(zài)处世立身(shēn)方(fāng)面提出(chū)诸如自强、知(zhī)耻、明智、节(jié)制等规范，同(tóng)时，在远神近人、以人为本、注重人对于真善的(de)追求等方(fāng)面做(zuò)出了(le)规范和警示。

　　儒(rú)家(jiā)主张把精力集中(zhōng)到人事(shì)方面，提倡以礼(lǐ)治(zhì)国、以礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了一条远神(shén)而近人(rén)的人(rén)文主义道路(lù)。

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