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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢,鬼谷子是(shì)春秋还是战国

  春秋战国时期的鬼谷子,一说是战国魏国邺地(河北临(lín)漳)人;

  一说陈国郸城(河(hé)南郸城(chéng)县)人;

  一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳(陕西(xī)石(shí)泉(quán)县)人。

  明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì),他在(zài)《鬼谷子》一书中注释:“鬼谷先生,楚人也”。

  这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

  扩展资料(liào)

  鬼谷子的(作家许地山简介,许地山简介资料de)影响:

  鬼谷子的主作家许地山简介,许地山简介资料(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

  《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧,而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐之道(dào),用以(yǐ)修心修身(shēn)。

  《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志,涵(hán)养精(jīng)神。

  后四篇讨论如何将内在(zài)的(de)精神运用于外,如何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

  纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧,其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

  因此(cǐ),历来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少,而讥诋者(zhě)极多。

  其(qí)实(shí)外交战术之得益(yì)与否,关系国(guó)家之安危兴衰;

  而生意谈判与竞争之策略是否得当,则(zé)关系到经济上之成(chéng)败得失(shī)。

  即(jí)使在日常生活中,言(yán)谈(tán)技巧也关系(xì)到一人之处世为(wèi)人之得(dé)体与否。

  当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌,合纵六国,配六国相(xiāng)印,统领六国共同(tóng)抗秦,显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人?

  春秋战国时期的鬼谷子,一(yī)说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地(河(hé)北临漳)人;一说陈(chén)国(guó)郸城(河南郸城县)人(rén);一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳(陕西石泉县)人。

  明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧,贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释:“鬼谷先生,楚人也”。

  这个说法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

  根据史料可知,鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地(dì),在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

  有十余处地方(fāng),比如:陕西的泾阳(yáng)、 三原县,河南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳,山东的蒙阴,湖南的(de)大(dà)庸,湖耐让北的当阳,浙昌拍局江的(de)宁波,甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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