輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之然也(yě)的然(rán)指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然(rán)指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使之然也的然(rán)指代前面(miàn)的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从学(xué)习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励(lì)学(xué)习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在(zài)原(yuán)文中本(běn)不(bù)相连，可是意脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来(lái)说明(míng)道(dào)理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之于人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道(dào)理能(néng)说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作品中首要提(tí)出学习不(bù)能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他(tā)十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的(鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故de)见(jiàn)地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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