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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不(bù)可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种不同(tóng)的存(cún)在(zài)形(xíng)态。

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