夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了(le)，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的(de)人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来)变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之(zhī)一(yī)就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不(bù)如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的(高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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