其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义是不舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知识(shí)的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录体散(sàn)文(wén)集(jí)，主要以语录和对话(huà)文体的(de)形(xíng)式记(jì)录了(le)孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子(zi)的(de)政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲(zhé)学(xué)以及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛(tán)讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的(de)弟(dì)子和再传弟(dì)子代代传授他(tā)的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头(tóu)记诵(sòng)的语录言(yán)行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的(de)言(yán)行(xíng)记载下来(lái)编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会(huì)政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一(yī)种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国p>

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁(rén)的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物的规范(fàn)，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国古代社会(huì)所发(fā)挥(huī)的作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一(yī)位(wèi)古(gǔ)文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中的核心(xīn)学说儒(rú)家的首(shǒu)代(dài)宗师(shī)，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当(dāng)时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立(lì)的(de)儒家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他因(yīn)为那(nà)担(dān)心而(ér)出问题的(de)人，因此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中发光的气体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多(duō)土块(kuài)聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的角落(luò)，它还往(w日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国ǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年(nián)纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或(huò)三十里为(wèi)一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本(běn)事(shì)末”、“弃(qì)本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把(bǎ)军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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