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礼崩乐坏(huài)是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生(shēng)于什么时代(dài)

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火线(xiàn)时期，此(cǐ)时的礼乐只是受到了(le)局部的破坏，而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便(biàn)开(kāi)始逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期(qī)周王的(de)统治不断受到外(wài)族的侵扰(rǎo)，而(ér)王室内部各(gè)阶级的矛(máo)盾也(yě)在不断激化，周王朝(cháo)面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而(ér)面(miàn)对这种灾(zāi)难的(de)时候，各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的(de)追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个重要(yào)标志，从前至高无上的周王(wáng)室(shì)能和(hé)诸侯国达(dá)成如此平等的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的(de)失败更(gèng)是让自(zì)身的(de)权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周(zhōu)王(wáng)室(shì)仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社(shè)会姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多(duō)诸(zhū)侯(hóu)国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸(zhū)侯国(guó)的(de)建立成为(wèi)周王室御外(wài)的屏障，也为统治者的治理提(tí)供便利(lì)，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西(xī)周以善(shàn)农耕而闻名(míng)，因(yīn)此(cǐ)，周(zhōu)的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本(běn)包括(kuò)了后世所有的基(jī)本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是(shì)周王朝建(jiàn)立(lì)了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵，其子穆(mù)王(wáng)除(chú)对(duì)外大规模用(yòng)兵(bīng)之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两(liǎng)次大的摧残和动(dòng)荡(dàng)之(zhī)后，在战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪个朝(cháo)代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文(wén)化的日渐散失导致人心(xīn)不古，世风日下的(de)现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出(chū)处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用法(fǎ)：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之(zhī)丧(sàng)，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序(xù)遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和(hé)道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据(jù)就是(shì)苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼乐(lè)密切相关的(de)文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中(zhōng)国封(fēng)建(jiàn)社会(huì)的新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大(dà)动(dòng)乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦(qín)礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观(guān)点(diǎn)应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让(ràng)我们看到，在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义。

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