起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维护(hù)，事变(biàn)没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱(ruò)时容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微时(shí)容(róng)易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政(zhèng)，要在(zài)祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的(de)体验和对万物(wù)的(de)洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之(zhī)时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保持事(shì)情初(chū)始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能够做到“慎(shèn)终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的自(zì)然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关(gu感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲ān)头要像开始的时候那(nà)样(yàng)谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之(zhī)道，在辨证的(de)反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的本质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因(yīn)循(xún)自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对(duì)内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通(tōng)向理想社(shè)会秩序的光(guāng)明正道。

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