胡服(fú)骑(qí)射(shè)的故事及启示感悟(wù)，胡服骑射(shè)的故事告诉我们什么(me)是《赵武灵王(wáng)胡服骑射》出(chū)自(zì)《资治通鉴(jiàn)》，主要介绍了赵武灵王为了国家的强(qiáng)大，进行(xíng)胡(hú)服骑射改革(gé)的故事的。

　　关于胡服骑射的故事及启(qǐ)示感悟，胡(hú)服(fú)骑射的故(gù)事告诉我们什么以及胡服骑射(shè)的故事(shì)及启示感悟，胡服骑(qí)射的故事及启示50字，胡服骑(qí)射的(de)故事告诉我们什么，胡服(fú)骑射(shè)的启示是什么，胡(hú)服骑射的历史(shǐ)故事等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

胡服骑射的(de)故事及(jí)启示感悟，胡服骑射(shè)的故事告诉我们(men)什么

　　战国时赵武灵王即位的时(shí)候，赵国正处(chù)在国势衰落时(shí)期(qī)，就来连中(zhōng)山(shān)那样(yàng)的邻界小国(guó)也经常来五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方(lái)侵扰。

　　而在和一(yī)些大国的战争中，赵国常吃败(bài)仗(zhàng)，大(dà)将被擒(qín)，城(chéng)邑(yì)被占。

　　赵国(guó)眼(yǎn)看着被别国(guó)兼并。

　　特别是赵国在地理位(wèi)置上，东北同东胡(hú)相接，北(běi)源边与匈奴为(wèi)邻，西北(běi)与林(lín)胡、楼烦为界。

　　这(zhè)些(xiē)部(bù)落都是(shì)以游牧(mù)为(wèi)生，长于骑马(mǎ)射(shè)箭，他们常以骑兵进犯赵国(guó)边境。

　　赵武(wǔ)灵(líng)王看到(dào)胡(hú)人在(zài)军事服饰(shì)方面有一些特(tè)别的长(zhǎng)处：穿窄袖(xiù)短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便(biàn)；

　　作战时用骑兵(bīng)、弓箭，与中原的兵车、长矛相比(bǐ)，具有更大的灵(líng)活机动(dòng)性(xìng)。

　　他对手下(xià)说(shuō)：“北方游牧民(mín)族的骑(qí)兵来如飞(fēi)鸟，去如绝(jué)弦(xián)，是当今之快(kuài)速反(fǎn)应部队(duì)，带(dài)着这样的部队驰骋疆(jiāng)场哪有不取胜的道理。

　　”

　　胸有(yǒu)大志(zhì)使(shǐ)赵国强盛的(de)武(wǔ)灵王，对胡人骑兵的优越性(xìng)，认识真(zhēn)切。

　　他认为以骑(qí)射改(gǎi)装军队是强兵(bīng)的道路，就(jiù)对将军楼缓说：我国处在强敌包围之中，怎(zěn)么办？“吾欲(yù)胡(hú)服”。

　　因此(cǐ)，为了富(fù)国强兵，赵武灵王在邯郸城提(tí)出“着胡服(fú)”“习骑(qí)射”的(de)主张(zhāng)，决心取胡人之长补中原之(zhī)短(duǎn)。

　　这篇故事告诉我们人(rén)的思维是要转变(biàn)的，看(kàn)到好的东西就要借鉴(jiàn)，胡服骑射是赵武灵王发现了(le)胡人(rén)作战(zhàn)的优点，他们机(jī)动力强而(ér)且速度快(kuài)，服装便(biàn)利，利于(yú)打游击战。

　　不像当时都是坐马车之类的机，机动(dòng)力差，速(sù)度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵王发明了胡服骑(qí)射。

　　我们要善于借鉴别(bié)人的长(zhǎng)处，来(lái)弥补(bǔ)自己(jǐ)的短处。

　　据《战国策·赵策(cè)二(èr)》记(jì)载：“今吾（赵武灵王）将胡(hú)服骑射以教百姓。

　　”《史记(jì)》卷四十(shí)三《赵世家》也记载：“十九年正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂(suì)下令易胡服，改兵制(zhì)，习骑射”。

　　是说赵(zhào)武灵王召(zhào)肥义与议(yì)天下，五(wǔ)日后(hòu)决定推行(xíng)胡服、教练骑射，励行改(gǎi)革。

　　当(dāng)时所谓的“胡服”，是指(zhǐ)类似于(yú)西北戎狄之(zhī)衣短袖(xiù)窄(zhǎi)的(de)服装，同(tóng)中原华(huá)夏(xià)族人的宽衣博带长袖大不相(xiāng)五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方同，所以俗(sú)称“胡服(fú)”；

　　“骑(qí)射(shè)”指周(zhōu)边游牧部族的“马(mǎ)射”（骑在马上(shàng)射箭），有别于(yú)中原地区传统的“步射”（徒步(bù)射箭）。

　　从此，使军队中宽袖长衣的正规军装，逐(zhú)渐(jiàn)改进为后来的衣短(duǎn)袖窄的装(zhuāng)备。

　　从而顺应(yīng)了战争方式由“步战”向“骑战”发展的趋势，为国(guó)家(jiā)的稳(wěn)固和发(fā)展奠定(dìng)了(le)基础。

胡服骑射的故事(shì)告诉(sù)我们什(shén)么(me)道理

　　 《赵武灵王胡服骑射》出(chū)自埋铅《资治通鉴》，主(zhǔ)要(yào)介绍了赵武灵王为(wèi)了(le)国家(jiā)的强大，进行胡(hú)服骑射改革的故事。

胡服骑射的故事

　　 赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房子，抵达代地(dì)，再向北直至(zhì)数千(qiān)里的大漠，向西攻到黄河，登(dēng)上黄华(huá)山顶，与国相肥义商议让百姓穿(chuān)短衣胡服，学(xué)骑马(mǎ)与(yǔ)射箭。

　　他说(shuō)：“愚蠢的人会嘲笑我，但(dàn)聪(cōng)明(míng)的人会明白的。

　　即(jí)使(shǐ)天下的人(rén)都嘲(cháo)笑我(wǒ)，我(wǒ)也这么做，一定(dìng)能把北(běi)方胡人的领地和中山国都(dōu)夺过来！”于(yú)是改(gǎi)穿胡服。

　　 国人(rén)都不(bù)愿穿胡服，其中，公(gōng)子(zi)成(chéng)称(chēng)有病，不来上朝(cháo)。

　　赵王派人(rén)前去说服他：“家事听从父母(mǔ)，国政服从(cóng)国君，现在我要(yào)人(rén)民改(gǎi)穿(chuān)胡服，而(ér)叔父您不穿，我担心(xīn)天(tiān)下(xià)人会议论(lùn)我徇(xùn)私情。

　　治理国(guó)家有一弯(wān)旅好(hǎo)定章法，要以有(yǒu)利(lì)人民为根本；处(chù)理政事要有一定原则，要以施(shī)行(xíng)政令为(wèi)重。

　　宣传道德要先让百(bǎi)姓议论明白，而推行法令必须从(cóng)贵族(zú)近臣做起(qǐ)。

　　所以我希望能借助叔父您的(de)榜样来完成改穿胡服的功业(yè)。

　　”公子两(liǎng)拜谢罪道：“我听说，中原(yuán)地区在(zài)圣贤之人教化下，采用礼乐仪(yí)制，是远(yuǎn)方(fāng)国家前(qián)来游(yóu)观(guān)，让周边(biān)地区学习效法的地方。

　　现在君王您舍此不顾，去仿(fǎng)效外族的服(fú)装，是擅(shàn)改古代习惯、违背人心的举动，我希(xī)望您慎重(zhòng)考(kǎo)虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵王(wáng)便(biàn)亲自登门解(jiě)释说：“我国(guó)东面有齐国、中山国；北面有燕(yàn)国(guó)、东胡；西面是楼(lóu)烦，与秦、韩(hán)两国接壤。

　　如(rú)今没有骑(qí)马射箭的(de)训练，凭什么能守得住呢？先前中山国依仗齐国(guó)的强兵，侵犯我们领土，掠夺人民，又引水围灌鄗城，如果(guǒ)不是老天保佑(yòu)，鄗(hào)城几乎就失守了。

　　此事先(xiān)王(wáng)深以为(wèi)耻。

　　所以我决心改穿胡(hú)服，学习骑(qí)射，想以此(cǐ)抵御四面(miàn)的灾(zāi)难，一(yī)报(bào)中(zhōng)山国之仇。

　　而叔父您(nín)一味依循中原旧(jiù)俗(sú)。

　　厌恶改(gǎi)变服装，忘记(jì)了鄗(hào)城(chéng)的奇耻大辱，我(wǒ)对您深感失望啊！”公子成镇腊幡然(rán)醒悟，欣然从命，赵武灵(líng)王亲自赐给(gěi)他(tā)胡服，第二天(tiān)他便(biàn)穿(chuān)戴入朝。

　　于是，赵武灵王正(zhèng)式(shì)下达(dá)改穿胡服的法令(lìng)，提倡学(xué)习(xí)骑马射(shè)箭。

胡(hú)服骑射(shè)的故事告诉我们的道理(lǐ)

　　 这篇故(gù)事告诉我们人的思维是要(yào)转变的(de)，看到(dào)好的东西就(jiù)要(yào)借(jiè)鉴，胡服骑射是赵武(wǔ)灵王发现了胡人作战(zhàn)的优(yōu)点，他们机动(dòng)力强而(ér)且速度快(kuài)，服装便利(lì)，利(lì)于(yú)打游击(jī)战。

　　不像当时都是坐马车之类的(de)机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡服(fú)骑(qí)射。

　　我们要善于借鉴(jiàn)别人的长处，来弥补自(zì)己的短处。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方