人死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意(yì)思是(shì)尾(wěi)七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功(gōng)德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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