十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rcos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式ì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòcos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式ng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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