在关(guān)于东方朔(shuò)的(de)传说中有很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融(róng)化呢？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路(lù)上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他(tā)进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提(tí)出的第一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生(关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些#ff0000; line-height: 24px;'>关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些shēng)的是不应该问这些事关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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