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夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不同(tóng)的(de)人(rén)相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水却等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过(guò)江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大(dà)山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一个人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限(xi等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待àn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待3>

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在(zài)这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展的(de)必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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