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　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了(le)世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没(méi)有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面菩(pú)提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大(dà)师(shī)兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是(shì)团缺(quē)清静的(de)，那(nà)里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树(shù)

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