转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消息(xī夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022)，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下(xià)面就详细了解了(le)解(jiě)，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了(le)活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的(de)非掣签(qiān)方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的我夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022们(men)所(suǒ)不(bù)能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度(dù)现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题(tí)啊(a)。

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