成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业(yè)已开始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗p>

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸患，就(jiù)常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付出极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回(huí)来并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上(shàng)，表达(dá)在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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