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念天(tiān)地之悠悠的(de)下一句是什么，念天地之悠悠的(de)下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京(jīng)市(shì)大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招(zhāo)纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能(néng)够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则天万岁通天元年(nián)（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见识和政治才能的(de)文人(rén)。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政(zhèng)，常(cháng)常提出批(pī)评意(yì)见，不为武则(zé)天(tiān)采(cǎi)纳(nà)，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣(róng)等(děng)攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜(yí)幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随军(jūn)出征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作(zuò)前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听(tīng)，反把他(tā)降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗人(rén)接(jiē)连受(shòu)到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因(yīn)此登上(shàng)蓟北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人(rén)，初唐诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗(yí)，后(hòu)世称(chēng)陈(chén)拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问(wèn)、王适(shì)、毕构、李(lǐ)白、孟浩然(rán)、王维(wéi)、贺知(zhī)章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈(chén)子(zi)昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以(yǐ)上书论政得到(dào)女皇(huáng)武(wǔ)则天重(zhòng)视，授麟台(tái)正(zhèng)字(zì)。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因(yīn)“逆(nì)党”反(fǎn)对武后而株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久(jiǔ)父(fù)死。

　　陈子昂(áng)居丧(sàng)期间，权臣武三思指(zhǐ)使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共(gòng)100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓(yù)意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其(qí)中最(zuì)有(yǒu)代表性的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出(chū)版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念(niàn)天地(dì)之悠(yōu)悠下一句(jù)是(shì):独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈(chén)子昂

　　前(qián)不见古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古(gǔ)代招贤的圣君，向后不(bù)见后世(shì)求(qiú)才(cái)的明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠悠无限，自(zì)己止不住(zhù)满怀(huái)悲(bēi)伤察庆(qìng)热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二(èr)州(zhōu)之(zhī)一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远和空间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政(zhèng)治(zhì)见识(shí)和政治才能，他(tā)言敢谏，但没(méi)有被武则天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁(yù)郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不(bù)同”来(lái)抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富(fù)有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的(de)感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今(jīn)来(lái)，放眼于历史的长河(hé)，不(bù)能(néng)不感到人(rén)生的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几十年真如白驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬之(zhī)间(jiān)就消失了(le)。

　　这(zhè)种感叹既(jì)可以引出(chū)及时行(xíng)乐的颓废思想，也可(kě)以引发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来有多(duō)少仁人(rén)志士并不因感(gǎn)到人(rén)生短暂(zàn)而(ér)消缺(quē)尺(chǐ)沉(chén)颓唐(táng)，反而更加振作精神(shén)，使自己有限的(de)一生取得(dé)接(jiē)近(jìn)无限的意义(yì)。

　　正因为(wèi)陈子(zi)昂抱(bào)着(zhe)这种积极态度(dù)，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极(jí)奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的(de)共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为(wèi)民之心不(bù)得(dé)施展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍(cāng)凉之气油然而生(shēng)，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐的句法，抑扬变化的音节(jié)，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对(duì)幽州台作一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌(gē)的先驱之(zhī)作，对扫(sǎo)除齐(qí)梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗风具(jù)有(yǒu)拓疆开路之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富(fù)有感染力，虽(suī)然只有短短四句，却在人们面(miàn)前展(zhǎn)现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天地和沧(cāng)桑(sāng)易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上(shàng)，画面(miàn)顿时神韵飞动(dòng)，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写(xiě)出(chū)时间的绵长；第(dì)三句(jù)登楼眺(tiào)望(wàng)，写空间(jiān)的(de)辽阔无限；第四句写诗(shī)人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样(yàng)前后(hòu)相(xiāng)互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此(cǐ)诗(shī)深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远(yuǎn)游》篇的影响。