十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十(s树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴hí)五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日(rì)（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日(rì)

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