子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话(huà)是什么(me)意(yì)思是小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意(yì)思

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整理了(le)节(jié)选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相(xiāng)差不(bù)多，只(zhǐ)是(shì)后天所处的(de)环境不(bù)同和(hé)所受教育(yù)不同，彼此(cǐ)的习性才形(xíng)成了(le)巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不(bù)好好教(jiào)育，善良的本(běn)性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了(le)使人(rén)不变坏(huài)，最重要的方法(fǎ)就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有(yǒu)个好(hǎo)的学(xué)习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有方法，他教(jiào)育的五个儿(ér)子都(dōu)很有(yǒu)成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师(shī)的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候不(bù)好好学习，到(dào)老(lǎo)的时(shí)候既不懂做(zuò)人的道(dào)理，又无知(zhī)识(shí)，那么到老的时候都(dōu)很难(nán)有所(suǒ)作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不(bù)懂得学(xué)习，以自己(jǐ)的知识、技能来(lái)实现(xiàn)自己的(de)价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他(tā)们那里学习(xí)到许多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的人都(dōu)应该(gāi)实行(xíng)和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁(suì)时，就知(zhī)道(dào)把大的(de)梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人(rén)从昆明市属于几线城市，云南最好三个城市小就应该知道的(de)。

子不学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学(xué)不知(zhī)义“的(de)意思是：小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无(wú)知识，能有什(shén)么(me)用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美的器物(wù)；人若是不学习，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成才。

　　子不(bù)学(xué),非所宜什么意(yì)思(sī)，子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)这句话(huà)是(shì)什么意思(sī)是小孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本(běn)文整理了(le)节(jié)选内(nèi)容及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不(bù)学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出(chū)生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性(xìng)也(yě)都相(xiāng)差不多，只是(shì)后(hòu)天所(suǒ)处的(de)环(huán)境不同和所受教(jiào)育不(bù)同，彼此的(de)习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本(běn)性就(jiù)会变(biàn)坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏，最重(zhòng)要(yào)的方法(fǎ)就是(shì)要专心一致(zhì)地去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，孟(mèng)母就折断(duàn)了织布的机杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子(zi)很(hěn)有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都(dōu)很有(yǒu)成就，同(tóng)时科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿(chuān)，而不好好(hǎo)教育，是(shì)父母的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么(me)到老的时候都很难(nán)有所作为(wèi)的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成(chéng)为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自(zì)己(jǐ)的知识、技能来(lái)实现自己的价值(zhí)，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小时(shí)候就要(yào)亲近老师(shī)和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父亲(qīn)，替(tì)父亲暖被窝(wō)。昆明市属于几线城市，云南最好三个城市>

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人(rén)都应(yīng)该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道(dào)理(lǐ)，是每个(gè)人从小就应(yīng)该知道的(de)。

子不(bù)学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的(de)意(yì)思是：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器(qì)物；人若是不学(xué)习，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

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