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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思(sī)是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的(de)女性，而是(shì)特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违(wéi)背之(zhī)人。

近则(zé)不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子(zi)与键帆(fān)小人为难(nán)养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用于句(jù)首的发(fā)语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命(mìng)于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此(cǐ)处应是(shì)指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也”这句话，在主张男(nán)女平权的(de)现代受到了很(hěn)多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若(ruò)仅仅是从字面(miàn)去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章(zhāng)的(de)“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的(de)、当(dāng)时社(shè)会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是(shì)因(yīn)为古代与现(xiàn)代的社(shè)会形态和文化背(bèi)景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑(sù)造(zào)则具(jù)有决定性的作用(yòng)。

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远则怨近则不(bù)逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话(huà)对(duì)象(xiàng)是“君子(zi)”中的(de)“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的(de)女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边人，小人(rén)则是与(yǔ)君子之道相违背之人(rén)。

近则(zé)不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子(zi)曰(yuē)：“唯(wéi)女子与(yǔ)键(jiàn)HBC路由器能用WiFi吗帆小人为(wèi)难养也(yě)！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于(yú)句(jù)首的发语词(cí)，表(biǎo)肯定(dìHBC路由器能用WiFi吗ng)或无(wú)实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子，受命于(yú)天”。

　　通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此(cǐ)处(chù)应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话(huà)，在主张男女平权的现(xiàn)代受到了(le)很多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理(lǐ)解，而(ér)对(duì)孔(kǒng)子(zi)“尚仁(rén)”的思(sī)想(xiǎng)核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容易(yì)引发误会(huì)。

　　本(běn)章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女子(zi)”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女(nǚ)子(zi)”确实是泛(fàn)指女性，那也是指(zhǐHBC路由器能用WiFi吗)孔子所观察到的、当时社会(huì)和(hé)文化背(bèi)景中的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所(suǒ)以要(yào)强调这(zhè)一点，是因为古代与(yǔ)现代的社会(huì)形态(tài)和文化背景差(chà)异巨大(dà)，而这些因(yīn)素对于群(qún)体的(de)心理塑造则具(jù)有(yǒu)决定(dìng)性的作用。

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