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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗dà)海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自(zì)知是(shì)自然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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