不拘于(yú)时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的(de)。

　　关于(yú)不拘于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原以及(jí)不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时,学(xué)于(yú)余句式，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)，不(bù)拘于时句式(shì)翻(fān)译，不拘于(yú)时(shí)句式是(shì)什么等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识：

不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不