夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(sh食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写í)之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东(dōng)行，到(dào)了(le)北(běi)海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一(yī)致(zhì)是(shì)生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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