孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整(zhěng)理是《劝学(xué)》中(zhōng)的古今异义有(yǒu)：博学古义：广博地学(xué)习，广泛地学习的(de)。

　　关于孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理以及孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今(jīn)异义词，劝学中的古今异义(yì)词整理，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义有哪些，劝(quàn)学中(zhōng)的古今(jīn)异义词(cí)有哪些(xiē)等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义(yì)词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地(dì)学习(xí)，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏(huài)人的(de)党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为(wèi)“车(chē)”，原字(zì)已废(fèi)除）以(yǐ)为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子(zi)博学而日参(cān)省乎(hū)己，则知(zhī)明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的(de)，却比(bǐ)水还(hái)要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直(zhí)得(dé)合(hé)乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯(wān)曲做(zuò)成车轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒而干(gàn)枯了(le)，木材也不会再挺直，是因(yīn)为(wèi)经过(guò)加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过再经(jīng)辅具加工(gōng)就能(néng)取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨(mó)过就(jiù)能变(biàn)得锋利，君子广博地(dì)学习(xí)并且每天(tiān)检(jiǎn)验反省自己(jǐ)，那么他就会智慧明达(dá)而且(qiě)行为没有(yǒu)过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人(rén)的(de)本性是“恶”的(de)，必(bì)须(xū)用(yòng)礼义来(lái)矫正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的(de)出(chū)发点，他在著作中(zhōng)首先提出学习(xí)不(bù)可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为(wèi)他十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自己的见解，通过“君子(zi)”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很自(zì)然地引(yǐn)出了(le)下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发愤学习，都能进步，今日(rì)之我可以胜(shèng)过昨日之我(wǒ)，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使学(xu物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化ight: 24px;'>物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化é)习的人受到很大(dà)的启(qǐ)发和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须(xū)不断地学，也就是(shì)说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比喻深刻有力(lì)地(dì)说明了中心论(lùn)点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章(zhāng)各(gè)段的条理十(shí)分清楚(chǔ)，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题，而且(qiě)总在(zài)文草(cǎo)的开(kāi)头、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用(yòng)对比的(de)方法(fǎ)，将两种相反(fǎn)的(de)情况组(zǔ)织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强(qiáng)文字的说服(fú)力。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习必须(xū)持之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但(dàn)用(yòng)了(le)一(yī)些并列的比喻(yù)，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能(néng)在地下(xià)来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容(róng)身的小洞也(yě)掘(jué)不(bù)好。

　　这就表(biǎo)明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积(jī)”字(zì)是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步(bù)崩渍(zì)，封(fēng)建制度逐步(bù)形成，历(lì)史经(jīng)历着划(huà)时(shí)代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发(fā)，对(duì)当时的(de)社会变革发表各自的主张(zhāng)，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒家、道家(jiā)和法家等(děng)不(bù)同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著(zhù)书立说(shuō)，宣传(chuán)自己的(de)主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不(bù)以人的(de)意(yì)志(zhì)为转移，但人们可以用主观努力去(qù)认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习(xí)的(de)重要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发(fā)展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说常被(bèi)后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家(jiā)典籍也(yě)有(yǒu)相当显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙权(quán)劝学(xué)古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王(wáng)侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独(dú)自，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士(shì)邪：通耶，表反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化