星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人(rén)们的(de)注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(ji三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口ào)。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的(de)生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上(shàng)的一切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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