对不守信的人，我也信赖他，这样可以得到诚信(xìn)了，从而使人(rén)人(rén)守(shǒu)信(xìn)。

　　有道的(de)圣人在其位，收(shōu)敛自己的欲意，使(shǐ)全国的心思归(guī)于浑(hún)朴。

　　大众(zhòng)们都(dōu)专心(xīn)于自己的耳目聪明，有(yǒu)道(dào)的人使他(tā)们都回到婴(yīng)孩般质朴的(de)状况。

　　5，解析：

　　这一章表达了(le)老(lǎo)子的政(zhèng)治思想。

　　文(wén)中所讲(jiǎng)的“圣(shèng)人”，是老子(zi)抱负中的执政者。

　　老子以为，抱负的执政者没有私心，以大(dà)众之心为心，使人人守信、向善。

　　老子把以(yǐ)“道”治(zhì)全国的(de)期望(wàng)寄(jì)予给一个抱负(fù)的(de)“圣人(rén)”，在他的(de)管理下，人人都回复到婴儿(ér)般纯真(zhēn)的(de)状况，以养以(yǐ)长(zhǎng)自己。

　　这种(zhǒng)见地是有前进含义的。

　　本(běn)章从文字(zì)上和内容上看，都是(shì)紧接前一(yī)章的问(wèn)题，深化(huà)进行剖析(xī)证明的。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德善.是什么意(yì)思

　　意(yì)思(sī)是仁(rén)慈的人我善待他，不仁慈的人我也善待他(tā)，所(suǒ)以(yǐ)一个年代的(de)品德就同归(guī)于(yú)仁(rén)慈了。

　　守(shǒu)信的人我信赖他(tā)，不(bù)守信(xìn)的人我也信赖他，这样一个年代的品(pǐn)德(dé)将同归于(yú)诚信了。

　　这句话(huà)出自老子(zi)的《品(pǐn)德经》。

　　原文：

　　圣人无常心，以大众心为心。

　　善者吾(wú)善之，不善者吾亦(yì)善之，德善。

　　信(xìn)者吾(wú)信之，不信者吾亦信之，德信。

　　圣人在全(quán)国，歙歙(shè)焉为(wèi)全国浑其心。

　　大众皆注(zhù)其(qí)耳目，圣人皆孩(hái)之。

　　译文(wén)：

　　圣人(rén)永(yǒng)久没有(yǒu)自(zì)私的心，总是(shì)以大众(zhòng)的心作为自己的天之蓝52度多少钱一瓶心。

　　仁慈的人自己就会(huì)善(shàn)待他，不仁慈的人自己也会善(shàn)待他，所以(yǐ)一(yī)个年代的(de)品德就同(tóng)归于(yú)仁(rén)慈二字了。

　　守信的人我信赖他，不守信的人(rén)我(wǒ)也信赖他(tā)，这样一个(gè)年代(dài)的品德就会同归于(yú)诚信(xìn)二字了。

　　得(dé)道的圣人管(guǎn)理全国，收敛个人的私欲成(chéng)见，可以和全国的老大众心意相通。

　　大众都专心于他们所说的话，留意他们所看到的事卖天之蓝52度多少钱一瓶链物，圣人的一言一行迟配(pèi)高使大(dà)众都康(kāng)复(fù)到(dào)婴儿(ér)般的憨厚天然状(zhuàng)况。

　　扩展材料(liào)：码尺

　　《品德经》，春秋时(shí)期老(lǎo)子（李耳）的哲学作(zuò)品，又(yòu)称《品德真经》、《老子》、《五千言(yán)》、《老子五千文(wén)》，是(shì)我国古代先秦诸(zhū)子分(fēn)居前(qián)的一(yī)部(bù)作(zuò)品(pǐn)，是道家(jiā)哲学(xué)思(sī)想的重要来历。

　　《品德经(jīng)》文本以哲学含(hán)义(yì)之(zhī)“品德”为纲(gāng)宗，论说(shuō)修身、治国、用兵、养生之(zhī)道，而多以政治为旨归(guī)，乃所谓“内(nèi)圣外王”之学，辞(cí)意艰(jiān)深，包容渊博，被誉为万经之王。

　　内(nèi)容包括哲学、伦(lún)理(lǐ)学、政(zhèng)治学、军事学等许多学科(kē)，被(bèi)后(hòu)人尊奉为治(zhì)国、齐家、修身、为学的宝典。

　　它对我国(guó)的哲(zhé)学、科(kē)学、政治(zhì)、宗(zōng)教(jiào)等产生了深(shēn)远的影(yǐng)响，表现了(le)古代我国人(rén)的一种世界观(guān)和人(rén)生观。

　　参考(kǎo)材料(liào)来历：百度(dù)百科——《品(pǐn)德(dé)经(jīng)·善(shàn)者(zhě)吾(wú)善》

　　参(cān)考材(cái)料来历：百度百(bǎi)科——《老子(zi)》

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