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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人(rén)性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大约(yuē)在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息端也”的意(yì)思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息(rěn)人之心(xīn)者，今人(rén)乍见(jiàn)孺(rú)子将入(rù)于(yú)井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无(wú)辞(cí)让之心，非(fēi)人也(yě);无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之(zhī)有是(shì)四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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