不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于(yú)从(cóng)师的(de)不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则群聚而(ér)笑2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)2004年后勤工程学院有专科吗 后勤工程学院可以当兵吗能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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