在关于(yú)东方朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě几率还是机率 概率和几率一样吗)提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜几率还是机率 概率和几率一样吗吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一(yī)个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事(shì)的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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