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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来(lái)没(méi)什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世(shì)上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人)他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么(me)意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他(tā)不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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