是(shì)非之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了(le)孟连云港灌南邮编号是多少(mèng)子的治国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之(zhī)非，民(mín)为贵(guì)社稷次之(zhī)君为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德(dé)治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥(yōng)有四(sì)种天生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子(zi)之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶(è)其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也(yě);无是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心，智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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