不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法x;'>吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法吾(wú)前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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