十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛cos180°是多少，cos180度等于多少(fú)教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手cos180°是多少，cos180度等于多少掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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