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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧(huì)能的(de)显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木百年九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示树(shù)人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jì九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示ng)子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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