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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期(qī)的(de)事件啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词产生(shēng)于什(shén)么(me)时代(dài)

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的(de)第一个(gè)导火线时期,此(cǐ)时的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏,而到了春(chūn)秋(qiū)时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战国(guó)后期,整(zhěng)个礼乐(lè)制度(dù)已被破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王(wáng)室(shì)的衰微

  西周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰,而王室(shì)内部各阶级的矛(máo)盾也(yě)在不断激化,周王(wáng)朝均码一般是什么码,均码一般是什么码数面临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

  由于周王朝(cháo)实行(xíng)分封(fēng)制,土(tǔ)地经(jīng)常赏赐(cì)给诸侯,周王室实际控(kòng)制(zhì)的土地就越来(lái)越(yuè)少了(le)。

  (二(èr))诸(zhū)侯(hóu)对特权的追(zhuī)求(qiú)

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标(biāo)志,从(cóng)前至(zhì)高无上的周王室(shì)能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约,这(zhè)本身就是(shì)因为自(zì)身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是(shì)让自身的(de)权(quán)威受(shòu)到(dào)了致(zhì)命一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅(jǐn)是(shì)一具空(kōng)壳,并无实际(jì)的权力。

礼崩乐坏的历史(shǐ)背景(jǐng)

  (一)西周社会(huì)大体情况

  周(zhōu)武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了西(xī)周王朝,为巩固(gù)其统治,在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

  周朝的分封制(zhì)使得(dé)诸侯国的建立成为周王室御外的屏障,也(yě)为(wèi)统(tǒng)治者的治理提供便利,但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以(yǐ)善(shàn)农耕而(ér)闻名,因此,周(zhōu)的农业十分发达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本品种,而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

  经济上发(fā)展,政(zhèng)治上稳(wěn)定,于(yú)是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期(qī)的由盛而衰

  随(suí)着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始(shǐ)对外用兵(bīng),其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼(lǐ)乐制度(dù)经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后(hòu),在战国时(shí)期,礼(lǐ)乐制度遭到(dào)了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周时(shí)期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》;乐,指庙(miào)堂(táng)之乐;原(yuán)为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西(xī)周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引(yǐn)起(qǐ)的社会(huì)秩序(xù)混(hùn)乱。

  现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化的(de)日渐散失(shī)导致人(rén)心不古,世风日(rì)下的现象。

  成语出(chū)处:青章炳(bǐng)麟均码一般是什么码,均码一般是什么码数《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己(jǐ)制则(zé),而事不稽。<均码一般是什么码,均码一般是什么码数/p>

  成语用法:联(lián)合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义(yì)。

  《论语阳货(huò)》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐(lè)必崩。

  释义(yì):指周代封建制度的(de)规章(zhāng)制度遭到极大的破坏,寓意社会制度(dù)和(hé)文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局,驱需内圣外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代是社会(huì)的典章(zhāng)制度和道(dào)德规范。

  成语造(zào)句(jù)

  1、现实依据就是苟(gǒu)子(zi)所处的(de)时闷灶代,的混(hùn)乱(luàn)迫使(shǐ)人们重新思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中(zhōng)国封建社(shè)会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期,认(rèn)为(wèi)春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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