十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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